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X73n1452_p0281a20║   紫栢老人集卷之 十六
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X73n1452_p0281a22║   　　　　明　憨山德清　閱
X73n1452_p0281a23║   　　拈古
X73n1452_p0281a24║   凡佛經首。有此【圖】。然此字之 義。一 切人天魔外。皆
X73n1452_p0281b01║   不能知。唯洞悟自心。於一 切佛經通達無礙者。乃知
X73n1452_p0281b02║   此義也。由此觀之 。則 此字是一 切諸佛綱宗也。苟非
X73n1452_p0281b03║   佛之 真子。決不識此字義。如汾陽黃犢偈。雲岩寶鏡
X73n1452_p0281b04║   三昧。臨濟三玄三要。與夫四賓主 句。皆此字之 訓詁
X73n1452_p0281b05║   也。邇來大人不出。典 刑 誰舉。此所以 佛祖之 綱宗。本
X73n1452_p0281b06║   具 在而不知耳。其不知者。果不能知耶。特其不畏生
X73n1452_p0281b07║   死之 苦耳。如其果知生死可畏。唯佛祖典 刑 是究。則
X73n1452_p0281b08║   知見漸開。信 力 漸充 。疑情漸破。而佛祖之 綱宗。舉著
X73n1452_p0281b09║   便 知矣。既知之 。則 於一 切古德防閑魔外之 具 。即能
X73n1452_p0281b10║   舉而行之 矣。豈唯知之 而已哉。
X73n1452_p0281b11║   夫眾生所以 不得道者。別 無他障。不過未悟現前 日
X73n1452_p0281b12║   用。能分別 好惡之 心。是前 塵影子。認為本來人。此認
X73n1452_p0281b13║   一 錯。則 千錯萬錯。淪墜長劫 。皆自此起也。故長沙岑
X73n1452_p0281b14║   曰。學道之 人不識真。只為從前 認識神。無量劫 來生
X73n1452_p0281b15║   死本。癡人喚作本來人。如快性丈 夫。窮此識神。為緣
X73n1452_p0281b16║   境而有耶。為不緣境而有耶。緣境而有。則 此識神本
X73n1452_p0281b17║   自無體。不緣境而有。則 此識神境未觸時。本無窠臼。
X73n1452_p0281b18║   而棱嚴會上佛曰。一 切眾生。不知常住 真心。性淨明
X73n1452_p0281b19║   體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。棱嚴常住 真心。即
X73n1452_p0281b20║   此本無窠臼者是。棱嚴用字。即此認字。是然棱嚴即
X73n1452_p0281b21║   龍樹四性。開而為七處。徵窮阿難。而阿難雖經七處
X73n1452_p0281b22║   窮討其攀緣之 心。必無所在。而阿難猶認能推窮者
X73n1452_p0281b23║   為心。故如來咄曰。此非汝心。前 塵相想。佛可謂老婆
X73n1452_p0281b24║   心徹底矣。然阿難執恡相想。尚不肯舍。至於如來飛
X73n1452_p0281c01║   光 左右。輪掌開合。種種方便 。開曉阿難。以 為手有開
X73n1452_p0281c02║   合。見無開合。頭有動 靜。見無動 靜。此非即客而辨主
X73n1452_p0281c03║   乎。客譬開合動 靜。見譬亭主 。燦如黑白。而阿難猶未
X73n1452_p0281c04║   敢認亭主 為主 人。確計過客是主 翁。是以 如來假匿
X73n1452_p0281c05║   王觀河之 見。本無童髦。旁啟阿難。既而阿難至於認
X73n1452_p0281c06║   見為物。如來以 為阿難見精既同於物。則 如來見精
X73n1452_p0281c07║   亦物矣。如來見精既同於物。則 阿難可見如來之 見
X73n1452_p0281c08║   矣。故曰。若同見者。名為見吾。吾不見時。何 不見吾不
X73n1452_p0281c09║   見之 處。此如來以 離物獨立之 見。示阿難悟入 。而阿
X73n1452_p0281c10║   難似 未承當。故如來又曰。若見不見。自然非彼不見
X73n1452_p0281c11║   之 相。蓋不見之 相。無待而獨立者也。縱如來五 眼。且
X73n1452_p0281c12║   不能窺覿。況阿難乎。故曰。吾見既非是物。汝見亦非
X73n1452_p0281c13║   是物。此離物之 見。非汝而誰。又見若同物。汝既見物。
X73n1452_p0281c14║   物亦應見汝。果如是。則 物我襍亂 。并諸世 閒不成安
X73n1452_p0281c15║   立。此如來宛轉。預塞阿難轉計之 路。使其情枯智訖。
X73n1452_p0281c16║   攀緣心歇。則 即物無累之 見。逈然現前 矣。豈阿難果
X73n1452_p0281c17║   有如許轉計者哉。偈曰。攀緣心歇。見精現前 。一 肩擔
X73n1452_p0281c18║   荷。豈有中邊。用處本空。何 須離根。根雖不離。用合本
X73n1452_p0281c19║   源。寄根明發。如來自說。寄非常住 。即根解脫。根脫塵
X73n1452_p0281c20║   離。圓明了 知。舉心動 念。照鏡頭迷。
X73n1452_p0281c21║   娑婆。此言堪忍。蓋此界眾生。於八 萬四千煩惱。一 一
X73n1452_p0281c22║   堪忍於心。吝而不肯洗除故也。若大心凡夫。頓了 八
X73n1452_p0281c23║   萬四千煩惱。皆無自性。則 八 萬四千煩惱。不名煩惱。
X73n1452_p0281c24║   而名八 萬四千三昧矣。於諸三昧。亦能堪忍於心。則
X73n1452_p0282a01║   名菩薩。不名眾生。如但 堪忍煩惱。不能堪忍三昧。則
X73n1452_p0282a02║   名眾生。不名菩薩也。即此觀之 。菩薩眾生。初 無常位 。
X73n1452_p0282a03║   苟達煩惱無性。則 眾生不異菩薩。於無性中橫起無
X73n1452_p0282a04║   明。則 菩薩不異眾生。古德有言。菩薩眾生。本唯一 心。
X73n1452_p0282a05║   心迷則 法法皆迷。心了 則 法法皆了 。了 則 物我無差。
X73n1452_p0282a06║   迷則 是非橫起。且道如何 是了 的樣子。於逆境中能
X73n1452_p0282a07║   作歡喜想。於順境中能作煩惱想。此想成熟。則 逆順
X73n1452_p0282a08║   死生之 機。在我而不在造物矣。
X73n1452_p0282a09║   夫瑜伽 之 秘密。與西天初 祖教外別 傳之 秘密。大有
X73n1452_p0282a10║   不同。而瑜伽 之 秘密。惟佛與佛乃能知之 。若教外別
X73n1452_p0282a11║   傳之 秘密。無論凡小。或因拈花而領悟。或因棒喝而
X73n1452_p0282a12║   明心。而悟入 境界。斷非未悟之 人所能測知。故名秘
X73n1452_p0282a13║   密。予以 是知瑜伽 之 秘密。在佛則 顯。在凡則 密。惟教
X73n1452_p0282a14║   外別 傳之 秘密。在凡則 顯。在佛則 密。何 以 故。蓋教外
X73n1452_p0282a15║   別 傳之 宗。不惟不拘凡小。即販夫竈婦。一 悟其宗。便
X73n1452_p0282a16║   解橫拈竪弄。大震鼻祖之 風。若江陵賣米餅漢。及凌
X73n1452_p0282a17║   行婆等。所謂教外別 傳之 秘密。在此等人分上。謂之
X73n1452_p0282a18║   直顯則 可。謂之 秘密。則 不免惹他鼻笑有分在。故曰。
X73n1452_p0282a19║   如來禪許師兄 會。祖師禪則 恐未夢見在。予故曰。瑜
X73n1452_p0282a20║   伽 秘密。在佛則 顯。禪宗秘密。在佛則 密。此兩種秘密。
X73n1452_p0282a21║   苟非宗教精深者。決不可鹵莽舉似 。有招罪咎。
X73n1452_p0282a22║   肇論總有四篇。本無則 直示無生之 體。不遷。即示物
X73n1452_p0282a23║   外無真。般若無知。則 無所不知。無所不知。所以 知無
X73n1452_p0282a24║   知也。不真空。則 無物不真。無物不真。物果真有哉。涅
X73n1452_p0282b01║   槃無名。所以 即名本無名也。然四論分門。交相發光 。
X73n1452_p0282b02║   照我日用逆順之 衝。愛憎之 口。可意則 心竅發悅。不
X73n1452_p0282b03║   可意則 毛孔生烟。故曰。一 念瞋心起。百萬障門開。然
X73n1452_p0282b04║   此障。謂從境生耶。謂從心生耶。若從境生。境本無知。
X73n1452_p0282b05║   安能生障。若從心生。境若不觸。心非有障。推之 於境。
X73n1452_p0282b06║   境生無理。推之 於心。心生無理。心境既皆無理。凡謂
X73n1452_p0282b07║   從境生障。從心生障。從非心非境生障。此皆情之 橫
X73n1452_p0282b08║   計。非達理之 見也。故讀此論者。由讀而誦。由誦而持。
X73n1452_p0282b09║   持則 精。精則 入 神。入 神。則 根境若片雪之 投紅爐。我
X73n1452_p0282b10║   欲不化。安可得哉。果能至此。方不負立言之 心。授言
X73n1452_p0282b11║   之 慈也。然後本無即不遷。不遷即般若無知。般若無
X73n1452_p0282b12║   知即不真空。不真空即涅般無名。涅槃無名。即不真
X73n1452_p0282b13║   空。不真空。即般若無知。般若無知。即物不遷。物不遷。
X73n1452_p0282b14║   即本無。頭而尾之 。尾而頭之 。縱亦可。橫亦可。交錯亦
X73n1452_p0282b15║   可。分條亦可。可不可。不可無不可。夜光 在盤。宛轉橫
X73n1452_p0282b16║   斜。衝突之 際。豈可以 方隅測哉。但 不出盤。我則 不疑
X73n1452_p0282b17║   也。洞微如知此。則 異日作吾道金湯。舍子而誰歟。洞
X73n1452_p0282b18║   微勉 之 。
X73n1452_p0282b19║   恰恰用心時。恰恰無心用。無心恰恰用。常用恰恰無。
X73n1452_p0282b20║   此四句。乃是大師悟心之 後。消融習氣實效也。前 兩
X73n1452_p0282b21║   句。謂調心之 功 。貴在血脉不斷。後兩句圓續本脉。有
X73n1452_p0282b22║   恰恰用心無。恰恰無心用。則 不免粘帶故也。蓋妙性
X73n1452_p0282b23║   獨立。坐斷兩頭。血脉綿然。廓爾虗融。習氣任運而消。
X73n1452_p0282b24║   真體無心而契。任運而消。習忘而本無功 。無心而契。
X73n1452_p0282c01║   體證而本無得。無功 則 無修 。無得則 無寄。無修 無寄。
X73n1452_p0282c02║   口挂東壁。且道說甚麼法。細聽年年三月裏。鷓鴣啼
X73n1452_p0282c03║   處百花香。此皆大師親曾踐履過來的光 景。故其吐
X73n1452_p0282c04║   辭渾璞。不辭圭角。模寫自受用境界。何 其切哉。且道
X73n1452_p0282c05║   如何 是血脉。瞥起。便 是傷 他。無念。佛即受殺。傷 殺之
X73n1452_p0282c06║   際。血脉斷矣。此箇竅子。須是見地潔淨。保 任不虗。觸
X73n1452_p0282c07║   著自知痛癢(讀永嘉集示眾)。
X73n1452_p0282c08║   信 心銘曰。境由能境。能由境能。欲知兩段。原是一 空。
X73n1452_p0282c09║   此四句只是一 句。一 句了 徹。大事 了 畢。若人果能了
X73n1452_p0282c10║   知。能外境而不有我。日月熾然分別 之 心。即大智也。
X73n1452_p0282c11║   果能了 知。境外能而本無。則 目前 千差萬別 之 境。一
X73n1452_p0282c12║   真獨露也。夫兩段無常。雖真不有。一 真隱顯。兩段舒
X73n1452_p0282c13║   卷。諦了 無疑。何 貴何 賤。用處昭然。生殺萬變。殺則 黃
X73n1452_p0282c14║   金失色。生則 瓦礫生光 。明暗相參。權屬主 張。即言而
X73n1452_p0282c15║   了 。假名曰教。即了 通言。假名為宗。宗教如花。春在何
X73n1452_p0282c16║   處。待汝思量。殘紅滿地。
X73n1452_p0282c17║   有人喪妻者。夢其妻求破地獄偈。覺而求之 。無有也。
X73n1452_p0282c18║   問薦福古老云 。若人欲了 知。三世 一 切佛。應觀法界
X73n1452_p0282c19║   性。一 切唯心造。此偈是也。遂舉家持誦。後見亡者。寶
X73n1452_p0282c20║   衣天冠。縹緲空中。稱謝而去。軾聞之 佛印禪師。佛印
X73n1452_p0282c21║   聞之 范堯夫。予讀東坡書破地獄偈語。恨其舌相不
X73n1452_p0282c22║   甚廣長。吐偈意未盡。嗚呼。此偈豈特破地獄哉。自地
X73n1452_p0282c23║   獄至餓鬼。餓鬼至畜生。畜生至人。人至修 羅。修 羅至
X73n1452_p0282c24║   天。天至聲聞。聲聞至緣覺。緣覺至菩薩。菩薩至佛。是
X73n1452_p0283a01║   凡是聖。一 破無遺矣。或謂地獄餓鬼畜生。破則 不疑。
X73n1452_p0283a02║   至破人天。及界外四聖。恐不當理。對曰。四聖六 凡。雖
X73n1452_p0283a03║   染淨不同。然皆念後事 耳。如曹溪問惠明不思善。不
X73n1452_p0283a04║   思惡。是阿那箇面目。明言下大悟。遂嗣曹溪。能於曹
X73n1452_p0283a05║   溪句中有箇入 頭。方知破地獄偈是斬佛劒。且道劒
X73n1452_p0283a06║   柄。只今在誰手裏。一 念不生沈死水。六 根纔動 犯波
X73n1452_p0283a07║   濤。聖凡路斷翻身處。生殺那知在斗稍。
X73n1452_p0283a08║   大智發於心。於心何 處尋。成就一 切義。無古亦無今。
X73n1452_p0283a09║   此四句偈。事 理不成就。即是文殊根本智。普賢差別
X73n1452_p0283a10║   智。一 部華嚴經盡具 其中。誦之 者。多能生慧。何 以 故。
X73n1452_p0283a11║   大智。根本智也。大智發於心。理成就矣。然智既發於
X73n1452_p0283a12║   心。則 心已化而為智。更從何 處覓心。若心有可覓。則
X73n1452_p0283a13║   是心能見心。無有是理。故曰。於心何 處尋也。無處尋。
X73n1452_p0283a14║   即所謂無依也。大智無依。則 橫無外。橫無外。則 橫無
X73n1452_p0283a15║   待矣。無待之 智。非理不成就乎。理不成就。則 不礙事 。
X73n1452_p0283a16║   而事 成就。故曰。成就一 切義。雖能成就一 切義。而無
X73n1452_p0283a17║   古無今。則 事 又不成就矣。無古今無所住 也。無住 故
X73n1452_p0283a18║   竪無外。竪無外。則 竪無待矣。此偈是南安巖嚴尊者。
X73n1452_p0283a19║   為侍 者而作。侍 者前 生為牛。以 馱磚造寺功 德。獲報
X73n1452_p0283a20║   為僧 。苦無聞性。誦此偈久 。聞性豁然而開。一 切經書
X73n1452_p0283a21║   遂能記憶。故名此偈為智慧偈。以 誦之 者。多能發慧
X73n1452_p0283a22║   故也。
X73n1452_p0283a23║   魏府元 禪師曰。佛法在日用處。行住 坐臥處。吃茶吃
X73n1452_p0283a24║   飯處。言語相問處。所作所為處。舉心動 念。又却不是
X73n1452_p0283b01║   也。芙蓉毓老行食。龐居士擬接。芙蓉却縮手曰。生心
X73n1452_p0283b02║   受施。淨名早訶。去此一 機還甘否。老龐曰。當時善現
X73n1452_p0283b03║   豈不作家。芙蓉曰。非關他事 。老龐曰。食到 口邊。被他
X73n1452_p0283b04║   奪却。芙蓉乃下食。老龐曰。不消一 句。達觀只今問諸
X73n1452_p0283b05║   善知識。且道芙蓉老龐。雙鏡交光 之 際。機鋒捷出。又
X73n1452_p0283b06║   如夜光 之 珠。橫斜衝突於金盤之 中。卒難捉摸。謂其
X73n1452_p0283b07║   東突。忽復北突。謂其中轉。忽向西行。是舉心動 念耶。
X73n1452_p0283b08║   不舉心動 念耶。若謂舉心動 念。魏老又道不是佛法。
X73n1452_p0283b09║   若謂不舉心動 念。芙蓉老龐又非土木偶 人。有人直
X73n1452_p0283b10║   下揀別 得出。達觀當身為床座供 養。伊 若揀別 不出。
X73n1452_p0283b11║   饒你芙蓉老龐復生雪屈。也須捺下雲頭。聽達觀處
X73n1452_p0283b12║   分始得。古人一 機一 境。有縱有奪。有生有殺。故曰。我
X73n1452_p0283b13║   與汝同條生。不與汝同條死。且道同死同生作麼生
X73n1452_p0283b14║   會。咄。雙鏡交光 休擬議。法輪大轉食輪中。
X73n1452_p0283b15║   東坡贊法偈。以 意為根。四句云 。法塵是五 塵落謝影
X73n1452_p0283b16║   子。意根所取。非有實境。何 以 故。蓋明了 意識。有初 中
X73n1452_p0283b17║   後三分。初 分近前 五 識。猶屬現量。中分是六 識正位 。
X73n1452_p0283b18║   屬比量。後分近七識。屬非量。唯五 識所取。為現量。為
X73n1452_p0283b19║   真境。若六 識既非現量。不過五 塵之 影耳。故曰。法塵
X73n1452_p0283b20║   以 佛為體。佛是覺義。現量所得。在境為真境。故曰法
X73n1452_p0283b21║   身。永明云 。初 居圓成現量之 中。浮塵未起。此即法身
X73n1452_p0283b22║   也。後落明了 意根之 地。外狀潛形。外狀即浮塵。所謂
X73n1452_p0283b23║   法塵也。昔龐居士見馬祖。頓融前 境。前 境既融。非法
X73n1452_p0283b24║   身而何 。故偈云 風止浪靜也。然法身。離法塵無別 有
X73n1452_p0283c01║   故。又曰。水無別 水也。放為江河。用則 兼 善也。是大乘
X73n1452_p0283c02║   菩薩之 作用。非止自利 。兼 亦利 他。且流通不滯也。滙
X73n1452_p0283c03║   為沼沚。不用則 獨善也。是聲聞小乘之 法。止於自利
X73n1452_p0283c04║   而已。豈有及物之 功 用乎。風止浪靜。浪即前 七箇識
X73n1452_p0283c05║   也。八 識規矩云 。淵深七浪境為風是也。
X73n1452_p0283c06║   一 喚回頭識我不。依稀蘿月又成鈎。千金之 子纔流
X73n1452_p0283c07║   落。漠漠窮途有許愁。天童此頌。凡留心玄學者。或喜
X73n1452_p0283c08║   其明白現成。本無奇險。或鄙其粘皮帶骨。流墮識情。
X73n1452_p0283c09║   殊不知劒無利 鈍。藥無貴賤聶政專諸用之 。立斷君
X73n1452_p0283c10║   相之 命。扁鵲華陀用之 。談笑中可以 起死回生。苟非
X73n1452_p0283c11║   其人。雖莫耶善劒。不若鋤钁之 利 。腐草之 効 也。於是
X73n1452_p0283c12║   感而重頌之 。頌曰。牛頭南。馬頭北。覿面相逢還不識。
X73n1452_p0283c13║   鄰寺金剛 哭甚哀。東村大姐呌冤 屈。若道予此頌。與
X73n1452_p0283c14║   天童本無差別 。然領會天童頌子。則 不難領會予頌。
X73n1452_p0283c15║   吾知趙州復起。妙喜再 生。恐亦摸不著在。況其下者
X73n1452_p0283c16║   乎。若道予之 頌子。與天童大別 。然天童亦頌此則 因
X73n1452_p0283c17║   緣。予亦頌此則 因緣。豈一 則 因緣。而有兩意耶。諸兄
X73n1452_p0283c18║   弟。這兩箇頌子。若揀點不知好惡。且謾道會禪也。
X73n1452_p0283c19║   自佛教東來。方外高賓。方內勝士。簧鼓其道者。代 不
X73n1452_p0283c20║   乏 人。惟東晉潯陽廬山東林遠祖。憂深而慮遠。所見
X73n1452_p0283c21║   卓然。以 為僧 而不知其宗。俗 而不知其化。則 宗化混
X73n1452_p0283c22║   淆。俱 無所主 。乃撰在家出家。宗化之 所以 然。垂諸萬
X73n1452_p0283c23║   世 。使奉法之 徒。各知方向。若揭日月於中天。震雷霆
X73n1452_p0283c24║   於大夢。有目者孰不覩焉。有耳者孰不聞焉。然而近
X73n1452_p0284a01║   世 在家出家者。有至死而不聞其篇目。況其義乎。嗚
X73n1452_p0284a02║   呼。去佛既久 。魔強法弱。邪說橫行。正言蕪沒。予每思
X73n1452_p0284a03║   至此。不知淚之 所從也。姑命奇郎。先錄在家出家論
X73n1452_p0284a04║   傳。示有志於吾道者究心焉。
X73n1452_p0284a05║   老氏曰。天地不仁。以 萬物為芻狗。聖人不仁。以 百姓
X73n1452_p0284a06║   為芻狗。夫芻狗之 為物也。其未陳也。錦繡以 飾之 。音
X73n1452_p0284a07║   樂以 獻之 。及其已陳也。或棄之 道塗。或充 之 釜竈而
X73n1452_p0284a08║   已矣。金剛 般若經曰。若有我相人相眾生相壽者相。
X73n1452_p0284a09║   則 非菩薩。又曰。若見眾生有可度者即是我相人相
X73n1452_p0284a10║   眾生相壽者相。以 此觀之 。則 天地以 萬物為芻狗。聖
X73n1452_p0284a11║   人以 百姓為芻狗。非不仁也。不仁也者。特無我之 異
X73n1452_p0284a12║   稱耳。聖人豈不知芻狗。束薪為之 哉。復以 錦繡文之
X73n1452_p0284a13║   者。以 騐其無用而用也。夫無用而用。物無而用不無。
X73n1452_p0284a14║   物無而用不無。雖天地之 大。萬物之 眾。未始有物也。
X73n1452_p0284a15║   知其未始有物。而天地之 用不無。萬物之 用競足。此
X73n1452_p0284a16║   非無我相無人相無眾生相無壽者相。而度生之 用
X73n1452_p0284a17║   常然者。安知不仁之 仁。仁大而無外者乎。
X73n1452_p0284a18║   皖山。永嘉。並 得教外別 傳之 妙。貴在坐斷語言文字。
X73n1452_p0284a19║   直悟自心。而信 心銘。證道歌。則 千紅萬紫。如方春之
X73n1452_p0284a20║   花。果語言文字耶。非語言文字耶。有旁不禁者試道
X73n1452_p0284a21║   看。雖然花果礙春乎。花如礙春。春則 不花可也。知礙
X73n1452_p0284a22║   而春必花之 。則 春之 癡矣。春而不癡。花果礙春哉。如
X73n1452_p0284a23║   此則 語言文字。與教外別 傳。相去幾許。
X73n1452_p0284a24║   無從而來。蓬蓬如雷。藉虗能遊。觸物生號。鼓萬物而
X73n1452_p0284b01║   有聲無形。去來了 無其踪。號之 曰風。然不免生滅。故
X73n1452_p0284b02║   非真風也。夫真風者。不藉空而能遊。不觸物而能鳴。
X73n1452_p0284b03║   本無去來。豈有生滅。靈山拈之 頭陀微笑。迦葉呼之
X73n1452_p0284b04║   阿難應諾。當面蹉過。剎竿倒却。以 至鼻祖西來。神光
X73n1452_p0284b05║   立雪。少室風生。玉樓起粟。欲求安心。心不可得。斷臂
X73n1452_p0284b06║   胡為。鮮血狼籍。流入 曹溪。曹溪為碧。天童頌而無聲。
X73n1452_p0284b07║   三祖言而無語。信 心銘作。虗空蟲蛀。自是真風大扇。
X73n1452_p0284b08║   智火熾然。無論有心無心。是凡是聖。觸之 則 燒却面
X73n1452_p0284b09║   門。背之 則 凍殺法身。使能言者卷舌。有智者成愚。儒
X73n1452_p0284b10║   失所以 為儒 。老失所以 為老。何 其禍及自家。念一 聲
X73n1452_p0284b11║   佛者。直須漱口三日。此皆真風鼓舞所致也。天童頌
X73n1452_p0284b12║   曰。一 段真風見也麼。綿綿化母理機梭。織成古錦含
X73n1452_p0284b13║   春象。無奈東君漏泄何 。此頌翻騰。家聲有損有益。有
X73n1452_p0284b14║   雌有雄。化真風而成古錦。騾糞拈來。換人眼珠。好心
X73n1452_p0284b15║   不得好報。雪裡送炭。反道增寒。達觀道人忍酸不禁。
X73n1452_p0284b16║   口占一 偈。一 段真風見也麼。綿綿化母理機梭。織成
X73n1452_p0284b17║   古錦含春象。無奈東君漏泄何 。又有旁不禁者進曰。
X73n1452_p0284b18║   此是天童頌。老和尚何 故白日青天之 下。驅耕夫之
X73n1452_p0284b19║   牛。奪饑人之 食。和尚曰。我也不管他天童不天童。且
X73n1452_p0284b20║   道老漢鼻孔在甚麼處。道不出。且禮拜吃茶去。再 來
X73n1452_p0284b21║   真風中。雌黃別 白未晚。
X73n1452_p0284b22║   知三合而有鳴。五 合而有聞。則 根塵之 搆。不待盪洗
X73n1452_p0284b23║   而後除也。故曰。知之 一 字。眾妙之 門。古之 至人。有以
X73n1452_p0284b24║   眼觀音聲。耳視色相。即遠示近。即塞示通。山壁可以
X73n1452_p0284c01║   直度。虗空可以 遊行。無他道也。其始不過知有待。迷
X73n1452_p0284c02║   無待而成耳。有待即無待也。既知之 矣。復能行之 。故
X73n1452_p0284c03║   有待漸生。無待漸熟。熟則 化。化則 同。所以 能於遠中
X73n1452_p0284c04║   示近。塞中示通也(拈東坡鐘銘)。
X73n1452_p0284c05║   迷性而為情。則 油水莫辨。即情而悟性。始知油水不
X73n1452_p0284c06║   可以 同住 。同住 。水見火則 起。油見火則 湛然。湛然者。
X73n1452_p0284c07║   可與火一 。一 則 無敵。所以 油不知火。火不知油。油火
X73n1452_p0284c08║   不相知。而始能相為用。水則 與火不一 矣。所以 見火
X73n1452_p0284c09║   則 起耳。火喻誘情之 境。水喻染境之 情。油喻了 境之
X73n1452_p0284c10║   智。然外境則 情不生。外情則 智無地。夫情與智初 非
X73n1452_p0284c11║   兩物。以 其被境所轉。名之 為情。了 境非有。名之 為智。
X73n1452_p0284c12║   是以 智情同住 。如油共水。情觸境則 奔流莫返。智了
X73n1452_p0284c13║   境則 能所無生。故智恒與理一 。情恒與理乖 。如油恒
X73n1452_p0284c14║   與火一 。水恒與火乖 。乖 則 成敵。敵必有勝負。如水不
X73n1452_p0284c15║   勝火。則 終必負敗而起矣。即此而觀。外境則 無理。外
X73n1452_p0284c16║   情亦無智。學者知此。便 會老龐日用事 無別 。頭頭自
X73n1452_p0284c17║   偶 諧也。老龐初 發身於火宅。沈家財於湘水。妻子團
X73n1452_p0284c18║   圞。共鍛無生。根塵蕭然。轉識成智。生死大事 。一 生了
X73n1452_p0284c19║   拔。推其所由。亦不過了 達前 境無性。根識蒂脫。乘理
X73n1452_p0284c20║   治情。逆順無閒。動 止一 如。知得徹。行得到 。自然臨臘
X73n1452_p0284c21║   月三十日。一 家大小並 應念而化。宜其然矣。如東坡
X73n1452_p0284c22║   作油水偈。勝妙精絕。非聞道而勇 於行者不能也。故
X73n1452_p0284c23║   有志於了 辦生死者。長公 之 偈。不可不留意焉(拈東坡油
X73n1452_p0284c24║   水頌)。
X73n1452_p0285a01║   洞山曰。貪瞋癡。太無知。果賴今朝捉得伊 。行即打。空
X73n1452_p0285a02║   即槌。分付心王仔細推。無量劫 來不解脫。問汝三人
X73n1452_p0285a03║   知不知。神鼎曰。貪瞋癡。實無知。十二 時中任從伊 。行
X73n1452_p0285a04║   即往。坐即隨。分付心王無可為。無量劫 來元 解脫。何
X73n1452_p0285a05║   須更問知不知。這兩頌。有人愛洞山日用之 閒。境緣
X73n1452_p0285a06║   逆順。鍛鍊自心。鉗鎚猛密。有人愛神鼎真到 大休歇
X73n1452_p0285a07║   處。咳唾掉臂。戲笑譏訶。無非解脫三昧。達觀老漢。現
X73n1452_p0285a08║   前 問汝大眾。汝道洞山鼻孔。神鼎脚根。在甚麼處。汝
X73n1452_p0285a09║   敢胡亂 揣摩。殊不知神鼎不打洞山爐鞴中陶鑄來。
X73n1452_p0285a10║   安得便 恁麼自在。洞山不打神鼎見地上得箇消息。
X73n1452_p0285a11║   從汝朝即打。暮即槌。敢保 貪瞋癡。直待驢年也未調
X73n1452_p0285a12║   伏在。汝等若揀別 得出。許汝會如來禪。若祖師禪猶
X73n1452_p0285a13║   鄉關萬里。若要會祖師禪。須把洞山神鼎置向腦後。
X73n1452_p0285a14║   自家面前 尋一 條轉身路頭始得。故曰。只是舊時行
X73n1452_p0285a15║   履處。相逢舉著便 淆訛。奇男子家。本來鼻孔撩天。脚
X73n1452_p0285a16║   跟點地。為甚麼如作賊人。常自心虗。偶 被人按著。便
X73n1452_p0285a17║   愁贓物無地藏去。若是良人家男女。從他千搖萬撼。
X73n1452_p0285a18║   自然不生虗驚。心安如海。為甚麼得如此穩當。葢渠
X73n1452_p0285a19║   從來不竊他人物故。比來去古轉遠。大人不出。法道
X73n1452_p0285a20║   凌遲。大可怖畏。無論黑白。或於經論上覔得些知見。
X73n1452_p0285a21║   葛藤內惹得些臊氣。自謂我已見徹佛祖源底。便 乃
X73n1452_p0285a22║   向無佛處稱尊。有一 等瞎公 鷄。隨聲晝夜。忽然撞箇
X73n1452_p0285a23║   本色人。輕輕一 拶。便 七荒八 亂 。理會不下。又不能直
X73n1452_p0285a24║   下生大慚愧。悲泣自訟。反於本色人分上。生大我慢。
X73n1452_p0285b01║   結死冤 讐。只今之 世 。如此等流。十人之 中。到 有五 雙。
X73n1452_p0285b02║   老漢所謂作賊人心虗。殊不知此等事 。如來謂之 一
X73n1452_p0285b03║   大事 因緣。祖師謂之 向上事 。苟非夙具 靈骨。有段英
X73n1452_p0285b04║   雄氣宇。豈易荷擔。近有一 等杜撰禿奴。拍盲居士。以
X73n1452_p0285b05║   昭昭靈靈日用現成者。領會得。即謂之 徹了 。何 不自
X73n1452_p0285b06║   家向冷靜處。細細檢點。一 上我之 貪瞋癡種子。果拔
X73n1452_p0285b07║   耶。未耶。果貪瞋癡即戒定慧耶。老漢雖不與他共住 。
X73n1452_p0285b08║   然其果肯檢點。決知他心上亦有不安處在。只是被
X73n1452_p0285b09║   眼前 虗名浮利 籠罩了 。故甘昧心。不肯向人露布醜
X73n1452_p0285b10║   處。我且問汝一 千七百則 葛藤。雖是古人殘羮餿飰。
X73n1452_p0285b11║   如果能則 則 無疑。還有則 把未徹耶。若有則 把未徹。
X73n1452_p0285b12║   且向洞山神鼎頌子裏。尋箇轉身去。為甚麼如此。只
X73n1452_p0285b13║   為自家面前 不解得箇轉身路頭。少不得教汝依門
X73n1452_p0285b14║   傍戶去。雖然如是。殘羮餿飯。饑者亦可點心。大眾珍
X73n1452_p0285b15║   重。
X73n1452_p0285b16║   華嚴經曰。如是自性。如幻如夢。如影如像 。悉不成就。
X73n1452_p0285b17║   直言諸法如幻。學者皆知之 。惟言自性如幻。雖久 醉
X73n1452_p0285b18║   於義海者。未始弗疑也。又不知痛癢而不疑者。則 疑
X73n1452_p0285b19║   之 者。必非不疑者所能知焉。而洞了 自性。已到 不疑
X73n1452_p0285b20║   之 地者。此真不疑者也。真不疑者。佛祖尚畏之 。況其
X73n1452_p0285b21║   餘乎。
X73n1452_p0285b22║   圓成匪幻。依他無地。依他匪幻。徧計無從。徧計匪幻。
X73n1452_p0285b23║   依他匪伏。依他匪幻。圓成曷契。余 以 是知理不成就。
X73n1452_p0285b24║   則 隨緣之 用不廢。事 不成就。則 眾生復性不難也。
X73n1452_p0285c01║   予讀端師子。戒壇示沙彌偈。不覺長歎久 之 。大都土
X73n1452_p0285c02║   無肥瘦。水無清濁。農人勤 勞 。真實做 去。瘦地亦自有
X73n1452_p0285c03║   收。漁人耐煩守去。清水亦自得魚。因想海東曉公 。來
X73n1452_p0285c04║   中國求法。夜宿渴甚。顧傍有一 泓。掬而飲之 。甘涼異
X73n1452_p0285c05║   常。明日視之 。乃髑髏坑也。正噦閒。忽自悟曰。一 心不
X73n1452_p0285c06║   生。萬法無咎。遂還日本。疏華嚴圓覺等經。大行於世 。
X73n1452_p0285c07║   又鳩摩羅什五 六 歲時。隨母舉佛鉢。竊念曰。我身甚
X73n1452_p0285c08║   小。佛鉢甚大。不覺失聲下鉢。母問其故。對曰。適我生
X73n1452_p0285c09║   心。鉢有輕重。一 法既爾。萬法皆然。夫復何 疑。今之 學
X73n1452_p0285c10║   者。未見知識法師。先自疑曰。此善知識。果能開悟我
X73n1452_p0285c11║   否。此法師果能教我否。此戒師。果自己持戒清淨否。
X73n1452_p0285c12║   嗚呼。君子吹毛求善。小人吹毛求疵。而求善之 心不
X73n1452_p0285c13║   若求疵之 工。此等器量。做 世 閒好人尚做 不得。況為
X73n1452_p0285c14║   如來子乎。端師子偈曰。登壇受具 戒。第一 莫疑師。摘
X73n1452_p0285c15║   取菓子喫。莫管樹橫枝(拈讀端師子偈)。
X73n1452_p0285c16║   吾讀法華經。知得六 根清淨者。則 眼見三千大千之
X73n1452_p0285c17║   色。耳聞三千大千之 聲。鼻嗅三千大千之 香。舌嘗三
X73n1452_p0285c18║   千大千之 味。身覺三千大千之 觸。意洞三千大千之
X73n1452_p0285c19║   法。若掌中見果也。雖然。吾知而未得用者。六 根未清
X73n1452_p0285c20║   淨耳。如一 清淨。則 現前 矣。何 疑哉。於戲。此用人誰不
X73n1452_p0285c21║   有。以 見思覆之 。塵沙蔽之 。故不現前 。如見思斷。而塵
X73n1452_p0285c22║   沙空。心如軒轅之 鏡。十方通徹自證之 矣。豈待人言
X73n1452_p0285c23║   之 乎。
X73n1452_p0285c24║   東坡觀世 音贊曰。眾生墮八 難。身心俱 喪失。惟有一
X73n1452_p0286a01║   念在。能呼觀世 音。火坑與刀 山。猛獸諸毒藥。眾苦萃
X73n1452_p0286a02║   於身。呼者常不痛。呼者若自痛。則 必不能呼。若其了
X73n1452_p0286a03║   不痛。安用呼菩薩。眾生以 二 故。一 身受眾苦。若能真
X73n1452_p0286a04║   不二 。即是觀世 音。八 萬四千人。同時俱 赴救。解曰。夫
X73n1452_p0286a05║   一 身之 微。八 難頓集則 難存。而身心俱 喪可知矣。然
X73n1452_p0286a06║   身心俱 喪。而能呼觀音者。身耶心耶。是身是心。則 難
X73n1452_p0286a07║   存而身心已喪久 矣。非身非心。則 知痛而能呼觀世
X73n1452_p0286a08║   音者。果有痛乎。果無痛乎。有痛則 身與心未嘗喪也。
X73n1452_p0286a09║   無痛則 身與心未嘗不喪也。難者當即身心而推其
X73n1452_p0286a10║   痛。復離身心而推其痛。於即離離即之 閒。往返觀察
X73n1452_p0286a11║   推究。一 旦察著痛處。則 果有痛果無痛自知。不煩求
X73n1452_p0286a12║   觀音覔痛所在耳。東坡此贊。妙密超詣。豈魯直少游
X73n1452_p0286a13║   輩。所能彷彿哉。予觀天童頌洞山病中機緣頌雖妙。
X73n1452_p0286a14║   然不若此贊。四稜蹋地也。頌曰。放下臭皮袋。拈轉赤
X73n1452_p0286a15║   肉團。當頭鼻孔正。直下髑髏乾。予曰。髑髏不乾。則 鼻
X73n1452_p0286a16║   孔不正。鼻孔不正。則 箭鋒相值之 機。自然鈍置不少
X73n1452_p0286a17║   矣。又解云 。自難字至種種觀察。皆比量也。東坡此贊。
X73n1452_p0286a18║   但 於盎生註中。頭一 難字。若不忽略。著力 觀察。則 東
X73n1452_p0286a19║   坡贊自然有入 。直下髑髏乾。即智訖情枯之 謂也。活
X73n1452_p0286a20║   人髑髏。與死人髑髏。初 無有異。但 活人髑髏。情識未
X73n1452_p0286a21║   枯。智趣未忘。謂之 臭髑髏。死人髑髏。以 其情智俱 枯。
X73n1452_p0286a22║   古人謂之 金剛 髑髏。即法身之 謂也。蓋情智既枯。則
X73n1452_p0286a23║   我忘。我忘則 無物非道。故曰。道遠乎哉。觸事 而真。聖
X73n1452_p0286a24║   遠乎哉。體之 即神者。體字即比量也。神字即現量也。
X73n1452_p0286b01║   痛咀嚼之 。
X73n1452_p0286b02║   韓大伯點雪竇偈曰。一 兔 橫身當古路。蒼鷹纔見便
X73n1452_p0286b03║   生擒。後來獵犬無靈性。空向枯樁舊處尋。香巖曰。動
X73n1452_p0286b04║   容揚古路。不墮悄然機。今有人以 一 念不生為佛。喜
X73n1452_p0286b05║   怒未發為中。此所謂枯樁舊處尋者也。能舉一 而反
X73n1452_p0286b06║   諸。則 明暗動 靜通塞恬變合離生滅。俱 未形時。若不
X73n1452_p0286b07║   是佛是中。則 一 精明。分成六 和合。翻成外說矣。故有
X73n1452_p0286b08║   隔壁聞釵釧聲者。曾亦得入 。即此言之 。則 六 塵皆韓
X73n1452_p0286b09║   大伯之 古路也。即六 塵而不粘六 塵者。即韓大伯之
X73n1452_p0286b10║   兔 也。臨濟用其機。而變其名。則 曰。諸人赤肉團上。各
X73n1452_p0286b11║   各有一 無位 真人。於六 根門頭。放大光 明。照天照地。
X73n1452_p0286b12║   自汝諸人不能薦得。如上諸語。皆古德禪老。抖擻屎
X73n1452_p0286b13║   腸。為黃口禪雛。說老婆禪也。如其本分為人。露一 些
X73n1452_p0286b14║   子不得。何 以 故。佛祖命根斷故。況熱腦眾生耶。故曰
X73n1452_p0286b15║   法堂前 草深一 丈 。良不我欺(拈韓大伯點雪竇公 案)。
X73n1452_p0286b16║   永嘉證道歌有曰。但 自懷中解垢衣。誰能向外誇精
X73n1452_p0286b17║   進。此兩句歌。賺殺天下人不少。非永嘉之 咎也。人自
X73n1452_p0286b18║   咎耳。故看教與參禪。雖皆是勝事 。脫打頭不逢作家。
X73n1452_p0286b19║   教眼却被義理塞殺。禪心即被野狐涎塗抹了 。殊不
X73n1452_p0286b20║   知。凡尚義理。古人謂之 所知愚。凡染野狐涎。古人謂
X73n1452_p0286b21║   之 識解依通。葢尚義理。情終不枯。一 不枯。一 不涉文
X73n1452_p0286b22║   字義理問答處。便 茫然不知雌黃。如陳摻問雲門曰。
X73n1452_p0286b23║   教意則 不問。如何 是教外別 傳意。門曰。教外別 傳則
X73n1452_p0286b24║   且置。如何 是教意。摻曰。黃卷赤軸。門曰。此是能詮之
X73n1452_p0286c01║   文。如何 是教意。摻曰。口欲談而辭喪。心將緣而慮忘。
X73n1452_p0286c02║   門曰。口欲談而辭喪。為對有言。心將緣而慮忘。為對
X73n1452_p0286c03║   妄想。如何 是教意。摻茫然不知答。門曰。聞尚書善解
X73n1452_p0286c04║   法華經是否。摻曰不敢。門曰。經云 治生產業。皆順正
X73n1452_p0286c05║   法。且道今非非想天。幾人退位 。摻愈茫然。門訶斥而
X73n1452_p0286c06║   去。以 是摻重發心參禪。請以 雲門作用觀之 。則 永嘉
X73n1452_p0286c07║   但 自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。豈陳尚書獨不
X73n1452_p0286c08║   解此兩句耶。如果解了 。如何 見雲門如木偶 人相似 。
X73n1452_p0286c09║   葢此公 義理窠臼不先踢翻。却被跛足阿師踢翻了 。
X73n1452_p0286c10║   直得無坐地處。此所謂貪觀江上月。失却手中橈。即
X73n1452_p0286c11║   識解依通。雖稍活潑。初 非義理窠臼。可以 埋沒得渠。
X73n1452_p0286c12║   然謂之 識解。此是依通之 信 。非道通之 信 也。依通之
X73n1452_p0286c13║   信 。說時似 悟。觸境必迷。譬如汞銀。觸火不得。一 觸火
X73n1452_p0286c14║   便 飛去矣。道通之 信 則 不然。如迦那提婆。以 舌辯困
X73n1452_p0286c15║   外道。外道弟子恨婆困其師。一 日婆經行林閒。外弟
X73n1452_p0286c16║   子以 利 刃 決提婆腹曰。汝以 舌困吾師。我以 刀 困汝。
X73n1452_p0286c17║   汝復能神乎。提婆春然受之 。而且種種安慰教誨之 。
X73n1452_p0286c18║   提婆腸胃委地。弟子驚號而至。提婆誨曰。彼自壞善
X73n1452_p0286c19║   根耳。與我何 預。但 悲其忿毒所燒。終必墮苦。我心果
X73n1452_p0286c20║   不瞋其所害。則 其墮苦之 苦。終當代 受之 。更以 甘露
X73n1452_p0286c21║   洗其腸胃。我心方安。噫。婆之 照用。豈尚義理之 講師。
X73n1452_p0286c22║   野狐涎之 宗。所能較其雌雄者哉。又有所謂講道學
X73n1452_p0286c23║   者。更不若講師與野狐禪矣。故曰。一 盲引眾盲。引得
X73n1452_p0286c24║   眾盲入 火坑。予故曰。永嘉此兩句歌。賺殺天下人不
X73n1452_p0287a01║   少。雖然。若是作家。此兩句歌。亦是殺人劍 。活人劍 耳。
X73n1452_p0287a02║   夫華嚴之 小根。法華之 退席。一 者以 為華嚴攝機未
X73n1452_p0287a03║   盡。則 謂之 未暢本懷。一 者以 為法華之 退席。即華嚴
X73n1452_p0287a04║   之 小根也。惡得獨以 華嚴為不圓。而法華獨圓乎哉。
X73n1452_p0287a05║   於是兩家之 徒。宗清涼者。遂以 法華為未圓。宗天台
X73n1452_p0287a06║   者。又以 華嚴為未圓。吾則 紿之 曰。果以 華嚴為攝機
X73n1452_p0287a07║   未盡。爾時佛說大經。除諸大菩薩之 外。猶有八 部等
X73n1452_p0287a08║   眾。以 宿世 曾植圓因。故亦得聞毗盧之 音。敢問復除
X73n1452_p0287a09║   異類聞經之 外。更有餘眾生不聞華嚴乎。如有之 。何
X73n1452_p0287a10║   獨小根不聞經。遂謂之 攝機不盡耶。又以 法華之 退
X73n1452_p0287a11║   席為不圓者。敢問除退席之 下。尚有餘眾生不聞法
X73n1452_p0287a12║   華耶。如有之 。則 華嚴之 小根。未必非圓也。聞者無以
X73n1452_p0287a13║   應。吾復諭之 曰。若知之 乎。華嚴無小根。則 圓能縛矣。
X73n1452_p0287a14║   法華無退席。則 妙能滯矣。惟圓而帶小。妙而帶愚。始
X73n1452_p0287a15║   見華嚴之 圓非圓也。法華之 妙非妙也。故曰。證圓覺
X73n1452_p0287a16║   而住 持圓覺者。凡夫也。欲證圓覺。而未及圓覺者。如
X73n1452_p0287a17║   來也。知此則 知天台清涼矣。聞者罔措而退。
X73n1452_p0287a18║   華嚴曰。如是自性。如幻如化。如影如像 。悉不成就。真
X73n1452_p0287a19║   如之 性本自圓成。不覺而動 。隨緣流轉。故理不成就。
X73n1452_p0287a20║   依他徧計即無自性。故事 不成就。事 理俱 不成就。所
X73n1452_p0287a21║   以 理障事 障。皆不煩化而並 消。事 理障消。聖凡莫測。
X73n1452_p0287a22║   故本色人拈頭作尾。以 尾作頭。而頭尾端整。生殺自
X73n1452_p0287a23║   在也。
X73n1452_p0287a24║   我讀法華經囑累品。不覺涕泗橫流也。何 故。法華之
X73n1452_p0287b01║   妙至妙也。眾生之 麤至麤也。以 至妙之 法。欲至麤之
X73n1452_p0287b02║   眾生。各各領解。在大菩薩猶難焉。故如來囑其弘法
X73n1452_p0287b03║   曰。累之 者。誠然也。
X73n1452_p0287b04║   法華云 。開佛知見。其旨本自明白。初 無玄妙。若以 玄
X73n1452_p0287b05║   妙求之 。則 佛知見便 不明白了 。蓋佛意即眾生日用
X73n1452_p0287b06║   不知之 知。開佛知見。知見既開。則 眼見色。耳聞聲。鼻
X73n1452_p0287b07║   嗅香。舌嘗味。身覺觸。意攀援。無往而非佛知見也。予
X73n1452_p0287b08║   以 是知。眾生於佛知見中。開眾生知見。諸佛於眾生
X73n1452_p0287b09║   知見中。開佛知見耳。以 此觀之 。諸佛眾生。元 無定體。
X73n1452_p0287b10║   顧其所開知見何 如耳。
X73n1452_p0287b11║   無盡意疑音聲可以 耳聞。而此菩薩。於一 切音聲。以
X73n1452_p0287b12║   何 因緣獨用眼觀耶。佛答無盡意。但 言一 切眾生。受
X73n1452_p0287b13║   諸苦惱時。一 心稱呼觀世 音。觀世 音即時觀一 切稱
X73n1452_p0287b14║   呼之 音聲。而眾生皆得解脫。無盡意即曉然領解不
X73n1452_p0287b15║   疑。眾生以 耳聞音聲。則 物我亢然。故八 難交臨。眾苦
X73n1452_p0287b16║   齊劫 。劫 我者謂之 能。我受其劫 謂之 所。所以 根境搖
X73n1452_p0287b17║   蕩。業火焚燒。究其所自。以 耳為聞聲之 地。音聲為耳
X73n1452_p0287b18║   識之 牽引。故曰。境有牽心之 業用。苟能以 眼觀聲。則
X73n1452_p0287b19║   根無所待。而境無能待。作是觀時。不惟眾生菩薩窩
X73n1452_p0287b20║   白盡翻。實乃凡聖路窮。苦樂根拔。然此等作用。非知
X73n1452_p0287b21║   解邊事 。所以 遇緣觸境。無分逆順。皆我入 路之 楷梯
X73n1452_p0287b22║   也。
X73n1452_p0287b23║   阿難以 無著名心。有四重過。當因成假時。已說不得。
X73n1452_p0287b24║   無著。剎那而相續。剎那而相待。至於相待假時。已離
X73n1452_p0287c01║   不著三重矣。於熾然有待之 后。而曰無著。豈非四重
X73n1452_p0287c02║   過乎。
X73n1452_p0287c03║   夫待三合而執有鳴。五 合而執有聞。此眾人也。廢三
X73n1452_p0287c04║   而執無鳴。廢五 而執無聞。亦眾人也。惟三五 合而不
X73n1452_p0287c05║   執有。三五 廢而不執無者。此非眾人之 所知也。予讀
X73n1452_p0287c06║   東坡法雲寺鐘銘。大悟語言三昧陀羅尼。蓋一 切文
X73n1452_p0287c07║   字語言。皆自心之 變也。知其自心之 變。則 合三而有
X73n1452_p0287c08║   鳴。合五 而有聞。廢三而無鳴。廢五 而無聞。譬如畫水
X73n1452_p0287c09║   成文。成文水也。不成文亦水也。合心也。廢亦心也。既
X73n1452_p0287c10║   皆是心。豈有心取心乎。心舍心乎。知其如此。可以 為
X73n1452_p0287c11║   詩。可以 為歌。可以 為賦。可以 悲鳴。可以 歡呼。文字如
X73n1452_p0287c12║   花。自心如春。春若礙花。不名為春。花若礙春。不名為
X73n1452_p0287c13║   花。惟相資而無礙。故即花是春也。花可以 即春。塵亦
X73n1452_p0287c14║   可以 即根矣。豈根獨不可以 即塵耶。根既可相即。又
X73n1452_p0287c15║   獨不可以 互 用之 耶。銘曰。耳視目可聽。鳴寂寂時鳴。
X73n1452_p0287c16║   大圓空中師。獨處高廣座。臥士無所著。人引非引人。
X73n1452_p0287c17║   二 俱 無所說。而說無說法。法法雖無盡。問則 應曰三。
X73n1452_p0287c18║   汝應如是聞。不應如是聽。又此數句。共六 十字。字若
X73n1452_p0287c19║   譬花。句即春也。句若譬花。義即春也。義若譬花。理即
X73n1452_p0287c20║   春也。理若譬花。心即春也。然坡公 此作。文嚴義精。苟
X73n1452_p0287c21║   非識妙者。直以 為紙花耳。何 春之 有。蓋坡翁以 為吾
X73n1452_p0287c22║   所以 得悟六 根互 用之 義。六 塵皆道之 妙。苟微三合
X73n1452_p0287c23║   之 鳴。五 合之 聞。推至於三五 合而無鳴無聞者。終不
X73n1452_p0287c24║   可得也。故鐘以 師名。酬其德也。有師而無座。有座而
X73n1452_p0288a01║   不高廣何 以 大。稱大則 無外。無外則 臥士不可得矣。
X73n1452_p0288a02║   此舉鐘而略撞。非略之 也。實攝之 也。故撞有士之 名。
X73n1452_p0288a03║   而無士之 實也。如奪情不盡。則 至理終不精徹。以 人
X73n1452_p0288a04║   奪師士矣。師士奪而人不奪。猶未臻妙。又繼而奪其
X73n1452_p0288a05║   人矣。三者互 奪。則 用存而功 忘矣。夫用存則 情見自
X73n1452_p0288a06║   枯。功 忘則 義路自斷。義路斷而情見枯。得全 我性命
X73n1452_p0288a07║   之 微。豈昧三五 。而執鳴執聞者之 所能也。予初 曰。讀
X73n1452_p0288a08║   東坡鐘銘。而大悟語言三昧陀羅尼者。非綺語也。非
X73n1452_p0288a09║   妄語也。有能讀予文。而知東坡作銘之 意。則 予又大
X73n1452_p0288a10║   圓師之 仲 弟也(拈東坡鐘銘)。
X73n1452_p0288a11║   
X73n1452_p0288a12║   紫栢老人集卷之 十六